Menos del 1% de los católicos están de acuerdo con las enseñanzas de la denominación sobre cuestiones de santidad de la vida: informe

Menos del 1% de los católicos estadounidenses están de acuerdo con las tres doctrina de la Iglesia Católica sobre la bondad de la vida, lo que muestra la existencia generalizada de lo que algunos llaman «católicos de cafetería» en los Estados Unidos, según un descomposición.

El investigador Ryan Burge, profesor asociado de ciencias políticas en la Universidad Eastern Illinois que publica artículos en un Substack llamado «Graphs About Religion», compartió datos el jueves sobre las creencias de los católicos en los EE. UU., centrándose en sus puntos de panorámica sobre el pérdida, la pena hacienda y la eutanasia. .

Burge atribuyó la motivación para realizar la investigación a los comentarios hechos por el cardenal Wilton Gregory de la Arquidiócesis Católica Romana de Washington, quien se refirió al presidente Joe Biden como un «católico de cafetería» durante una aparición en «Face the Nation» de CBS el 31 de marzo.

Gregory definió a un «católico de cafetería» como cierto que «elige lo que es atractivo y descarta lo que resulta desafiante». Refiriéndose a Biden, Gregory afirmó: «Al igual que muchos católicos, él elige dimensiones de la fe para resaltar mientras ignora o incluso contradice otras partes». En otras palabras, un «católico de cafetería» elige qué partes de la fe respetar, de forma muy parecida a cierto que selecciona la comida en una cafetería en circunscripción de aceptar todas las doctrina de la fe.

Al investigar el engendro de los «católicos de cafetería», Burge descubrió que «no son sólo muchos católicos los que no están de acuerdo con las doctrina de la Iglesia».

«[I]De hecho, si nos fijamos en los datos, son casi todos», escribió.

Utilizando datos de la Averiguación Social Genérico que datan de 1988, midió el porcentaje de católicos estadounidenses que dijeron que no apoyaban el pérdida por ningún motivo y todavía se oponían a la pena de homicidio y la eutanasia en un 0,9% en 2022.

La proporción de católicos estadounidenses que se alinearon con las doctrina de la Iglesia en los tres temas alcanzó un mayor de aproximadamente el 7% en 1989, mientras que fluctuó entre el 2,6% y el 6,2% en los abriles posteriores. El 0,9% de los católicos estadounidenses cuyas posiciones sobre las tres cuestiones coincidían con las de la Iglesia en 2022 constituyó un exiguo histórico.

Posteriormente de señalar la enseñanza de la Iglesia Católica de que «el pérdida directo, es sostener, el pérdida deseado como fin o como medio, es gravemente contrario a la ley recatado», Burge presentó seis gráficos que documentan las posiciones de los católicos estadounidenses sobre el pérdida a lo dispendioso del tiempo, basándose en datos encontrados en la Averiguación Social Genérico recopilados entre 1972 y 2022.

Tres de los seis gráficos mostraron que hasta hace poco, la mayoría de los católicos estadounidenses se oponían al pérdida procesal si una mujer «no quiere tener más hijos», «no está casada» o «no puede permitirse más». Sin secuestro, en los tres casos, el apoyo al pérdida procesal ronda el 50%, según los datos más recientes.

«Desde los abriles 1970 hasta los abriles 1990, la proporción de católicos que permitirían un pérdida [if a woman doesn’t want more kids] rondaba el 40%. Ahora, aproximadamente la fracción de los católicos apoyaría el pérdida en esas circunstancias», afirmó Burge. «La tilde de tendencia es en gran medida la misma cuando se pregunta a los católicos sobre la comicios de un pérdida en una situación en la que la mujer no está casada. Ahora, aproximadamente la fracción de los católicos apoyaría el derecho de la mujer a obtener un pérdida procesal en ese caso».

Por otro flanco, la abrumadora mayoría de los católicos ha apoyado consistentemente el pérdida procesal en los casos en que la «vigor de la causa» está en aventura, el bebé fue concebido como resultado de una violación y se determinó que el bebé tenía un «defecto bajo».

Las estadísticas más recientes muestran que el apoyo al pérdida en esos casos ronda el 90%, 80% y 75%, respectivamente. El apoyo al pérdida procesal en los casos en que la vigor de la causa estaba en peligro nunca ha bajado del 80%, mientras que el porcentaje de católicos que estaban a patrocinio del pérdida procesal en los otros dos casos nunca ha bajado del 70%.

«[I]Si nos fijamos en la opinión expresada por los católicos de pulvínulo sobre el pérdida, hay un claro apoyo mayoritario al pérdida electivo en casi todas las circunstancias», escribió Burge. «Por ejemplo, al menos tres cuartas partes de los católicos romanos están a patrocinio del derecho de la mujer a frustrar. si quedó grávida correcto a una asalto sexual. Casi la misma proporción apoya el pérdida si el chaval tiene un defecto de origen bajo».

Burge compartió una exposición de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos que ilustra la concurso de la Iglesia Católica a la pena de homicidio, destacando su exposición de que «no importa cuán atroz sea el crimen, si la sociedad puede guarecerse sin poner fin a una vida humana, debe hacerlo». Presentó un representación que muestra un apoyo mayoritario constante a la pena de homicidio entre los católicos estadounidenses entre 1974 y 2022, que va desde un exiguo del 55% en 2021 hasta un mayor del 81% en 1990, y los datos más recientes miden el apoyo católico a la pena de homicidio. al 61%.

Al analizar los datos sobre el apoyo de los católicos estadounidenses a la eutanasia, todavía conocida como suicidio asistido, Burge encontró que aproximadamente del 70% de los católicos estadounidenses apoyaban ayudar o permitir que las personas se suicidaran en casos de enfermedades incurables en 2022. Esto representó un impresionado aumento con respecto al 36 % que expresó su apoyo a la eutanasia cuando se formuló la pregunta por primera vez en 1977.

La Iglesia Católica enseña que correcto a que «la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas discapacitadas, enfermas o moribundas», es «moralmente inaceptable».

Burge señaló que los católicos no son el único conjunto demográfico religioso que no se adhiere a las doctrina de sus iglesias. Señaló una averiguación realizada por Ligonier Ministries y Lifeway Research que plantea preguntas doctrinales específicas.

Entre los evangélicos que participaron en la averiguación, aproximadamente una cuarta parte (26%) dijo que no creen que la Antiguo Testamento sea textualmente verdadera. Mientras tanto, más de la fracción (56%) dijo que «Altísimo acepta el culto de todas las religiones, incluido el cristianismo, el hebraísmo y el Islam», y el 43% dijo que «Jesús fue un gran profesor, pero no era Altísimo».

La investigación del American Worldview Inventory 2024 del Centro de Investigación Cultural de la Universidad Cristiana de Arizona encuentra que solo el 6% de los cristianos profesos en los Estados Unidos tienen una cosmovisión bíblica.

«[T]El adulto estadounidense representativo no es un purista de la cosmovisión, sino esencialmente un plagiador de cosmovisiones, que combina creencias y comportamientos tomados de un promedio de nueve cosmovisiones reconocidas en su mezcla personal de cosmovisiones», afirma el noticia.

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