Por Scott Aniolcolaborador de artículo de opinión
Muchas de las obras del Espíritu Santo en la historia son únicas en el desarrollo del plan eterno de Dios. Se ha cumplido el propósito de ordenar los planes de Dios cumplidos por el Espíritu a través de la creación, la revelación y el empoderamiento especial. La creación está completa, la Palabra inspirada por el Espíritu está completa y el poder del Espíritu funcionó en períodos de transición clave en la historia de la redención que cumplieron su propósito previsto. Por lo tanto, no debemos esperar este tipo de obras extraordinarias hasta la siguiente etapa de la historia redentora: cuando el Rey Ungido regrese.
Sin embargo, algunas de las actividades ordinarias del Espíritu han estado obrando desde el principio de los tiempos y continuarán hasta el reino eterno. La más notable de ellas es la obra del Espíritu Santo en la salvación.
La Escritura se apropia de actos específicos para cada persona divina de la divinidad en la salvación de los elegidos de Dios. El Padre planeó la salvación y envió a su Hijo al mundo para salvar a su pueblo. El Hijo se hizo carne, vivió una vida perfecta y murió para pagar la pena del pecado, logrando la redención de su pueblo. Y como ocurre con otros aspectos de los planes eternos de Dios, el Espíritu trabaja activamente para ordenar y completar el plan de salvación de Dios en las vidas de sus elegidos.
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Esta obra comienza con convencer a los pecadores. Jesús prometió que enviaría el Espíritu para “convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Jn 16,8). Sin la convicción del Espíritu, los pecadores no tendrían conciencia espiritual de su necesidad de salvación. La convicción es el primer paso para poner en orden y armonía a las almas pecadoras y desordenadas con la perfecta voluntad de Dios.
Regeneración
Luego, el Espíritu da nueva vida. Jesús identificó específicamente al Espíritu como el que da el nuevo nacimiento (Jn 3:5, 8). Asimismo, Pablo lo describe como “el Espíritu de vida” (Romanos 8:2) y nos dice en Tito 3:5 que Dios nos salvó “por el lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo”. Esta obra del Espíritu se vincula directamente con su primera obra: la creación. La obra regeneradora del Espíritu es la recreación de los pecadores muertos en nuevas creaciones (2 Cor 5:17).
Algunos teólogos también se refieren a este acto regenerador del Espíritu como “iluminación”. Esta doctrina de la iluminación es un área donde muchos cristianos tienen pensamientos no bíblicos en los que asumen que la iluminación significa que el Espíritu nos revelará el significado de las Escrituras. Sin embargo, la realidad es que la iluminación del Espíritu es parte de la regeneración del Espíritu que ocurre en el momento de la conversión.
Uno de los textos clave es 1 Corintios 1:18–2:16. En este pasaje, Pablo describe el hecho de que “la palabra de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para nosotros, los que nos salvamos, es poder de Dios” (1 Cor 1,18). Este pasaje enseña claramente que una diferencia clave entre creyentes e incrédulos es el hecho de que los incrédulos simplemente no reconocen la veracidad, la belleza y la autoridad de la Palabra de Dios (específicamente el evangelio), mientras que un creyente es aquel que ha llegado a reconocer las Escrituras como tal. , no por persuasión humana alguna, sino simplemente por “el Espíritu y el poder” (2:4).
Otro pasaje clave es 1 Corintios 2. Los versículos 10 al 13 hablan de la inspiración de las Escrituras por medio de apóstoles y profetas. Sin embargo, los versículos 14 al 16 sí abordan lo que podemos describir como iluminación del Espíritu.
La persona natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no puede entenderlas porque se disciernen espiritualmente. La persona espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no debe ser juzgado por nadie. “¿Quién ha entendido la mente del Señor para instruirlo?” Pero tenemos la mente de Cristo.
La frase clave es «no acepta las cosas del Espíritu de Dios». Cuando el hombre natural lee las Escrituras, no las acepta como la revelación autorizada de Dios. Más bien lo ve como una tontería. No comprende su significado espiritual.
Por otra parte, la persona espiritual reconoce la Palabra de Dios tal como es y por tanto se somete a ella. Estos versículos no hablan de comprensión intelectual sino de comprensión espiritual. Si queremos usar el término iluminación para describir lo que sucede en estos versículos, se refiere a la obra regeneradora del Espíritu para hacer que sus elegidos reconozcan el significado y la autoridad de la Palabra escrita de Dios. Además, este acto del Espíritu no es algo que necesariamente sucede en momentos separados mientras leemos la Palabra; más bien, es algo que viene como resultado del nuevo nacimiento: el Espíritu nos da nueva vida e ilumina nuestros corazones y mentes para reconocer el significado de su Palabra.
En otras palabras, 1 Corintios 2 se refiere a dos actos del Espíritu: la inspiración, mediante la cual los autores de las Escrituras escribieron las mismas palabras de Dios, y la iluminación, mediante la cual los creyentes pueden reconocer el significado espiritual de la Palabra de Dios.
2 Corintios 4 hace una afirmación similar, esta vez usando un lenguaje explícito de “iluminación”. El evangelio está “encubierto para los que se pierden” (2 Cor 4:3), argumenta Pablo. Los creyentes aceptan y se someten al Evangelio sólo porque Dios ha iluminado sus corazones:
Porque Dios, que dijo: De las tinieblas resplandezca la luz, ha resplandecido en nuestros corazones para iluminar el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2 Cor 4,6).
Esto es iluminación: una obra del Espíritu de Dios sobre un creyente mediante la cual reconoce la belleza y la gloria del evangelio y, por lo tanto, se somete voluntariamente a él. No debe sorprendernos que la misma persona divina que sacó orden del caos y luz de las tinieblas al principio de los tiempos sea la misma que ilumina los corazones oscuros y trae orden a las almas desordenadas en conversión.
Juan Calvino argumentó: «La mente del hombre puede volverse espiritualmente sabia sólo en la medida en que Dios la ilumine… El camino al reino de Dios está abierto sólo para aquel cuya mente ha sido renovada por la iluminación del Espíritu Santo».1 Un creyente iluminado encuentra valor y valor en lo que lee, porque es la misma Palabra de Dios. Se deleita en la Palabra de Dios (Sal 1:2); ama la Palabra de Dios (Sal 119:97).
Como parece sugerir Calvino, la iluminación comienza en la conversión, no como sucesos distintos posteriores: “Cristo, cuando nos ilumina en la fe por el poder del Espíritu, al mismo tiempo nos injerta de tal manera en su cuerpo que llegamos a ser partícipes de todo bien. .”2 Desde el momento en que nuestros corazones se iluminan con la conversión, reconocemos la veracidad y la belleza de las Escrituras y, por lo tanto, nos deleitamos en ellas por el resto de nuestras vidas. Un creyente iluminado no duda ni rechaza la Palabra de Dios.
Cuando un incrédulo lee las Escrituras, puede que comprenda todo lo que está leyendo, pero simplemente no reconoce que lo que está leyendo son las mismas palabras de Dios. Un creyente iluminado, sin embargo, reconoce que lo que lee en las Escrituras proviene de Dios. Como sostiene Rolland McCune, “la iluminación elimina la hostilidad innata del hombre hacia Dios y las Escrituras e imparte certeza intuitiva de que las Escrituras provienen de Dios y, por lo tanto, son verdaderas y autorizadas”.3
En este sentido, realmente no existe un creyente que no haya sido iluminado; la iluminación de la mente y del corazón que elimina cualquier duda sobre la verdad de la Palabra escrita de Dios ocurre en el momento en que el Espíritu regenera a un nuevo creyente. JI Packer observa que la iluminación abre “mentes pecaminosamente cerradas para que reciban evidencia a la que antes eran inmunes… Es el testimonio del Espíritu… lo que autentica el canon ante nosotros”.4
Este nuevo nacimiento resulta inmediatamente en arrepentimiento y fe. La regeneración en sí es experiencial, pero los efectos reales que experimenta un individuo son su expresión de arrepentimiento del pecado y fe en Jesucristo, los cuales son dones de Dios que resultan de la obra regeneradora del Espíritu (Efesios 2:8-9). . 1 Juan 5:1 dice que “todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios”. La regeneración obrada por el Espíritu tiene que ser lo primero: un corazón muerto nunca respondería con fe por sí solo (Efesios 2:5), pero una vez que el Espíritu trae nueva vida, el individuo creerá.
morando
Como resultado de la obra regeneradora del Espíritu, él también habita permanentemente en todos los creyentes. Jesús prometió a sus discípulos que les enviaría “el Espíritu de verdad” y que “estaría con ellos”. [them] para siempre” (Jn 14:16, 17). Esta obra permanente del Espíritu es absolutamente necesaria para que tenga lugar la santificación. Pablo señala este punto en Romanos 8, donde sostiene que “los que están en la carne no pueden agradar a Dios”. La única manera posible de agradar a Dios es porque “el Espíritu de Dios habita en vosotros” (Romanos 8:8, 9).
El ministerio interior del Espíritu Santo, que es cierto para todos los cristianos desde el momento de su conversión, significa que las tres personas del Dios trino habitan en los creyentes: estamos “llenos de toda la plenitud de Dios”. En Efesios 3:17, Pablo se refiere a Cristo morando en nuestros corazones como resultado de la obra del Espíritu y, de hecho, Pablo menciona a Cristo morando en nosotros en Romanos 8:9, Gálatas 2:20 y Colosenses 1:27. El mismo Jesús dijo que al enviar el Espíritu a sus discípulos, “yo vendré a vosotros”, y como resultado “sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros” (Jn 14: 18, 20). La comunión con Dios es posible gracias al ministerio interior del Espíritu Santo de Dios.
Esta naturaleza relacional de la morada del Espíritu también debería ayudarnos a evitar pensar en la presencia del Espíritu como algo espacial y material, como si un fantasma poseyera el cuerpo de alguien. No es espacial, sino relacional. La presencia del Espíritu que mora en nosotros no tiene que ver con la ubicación, sino con su obra dentro de la vida del creyente. Este trabajo resulta en comunión con el Dios trino, en seguridad y santificación.
Garantía
La Biblia también habla del Espíritu Santo como sellador de nuestra salvación, dándonos la seguridad interior de que en verdad somos hijos de Dios, lo cual es el resultado de su presencia interior. Pablo afirma,
«Y Dios es el que nos confirma con vosotros en Cristo, el que nos ungió, el que también nos selló y nos dio su Espíritu en nuestros corazones como garantía» (2 Cor 1, 21-22).
Más tarde, Pablo describe al Espíritu como una prenda (2 Cor 5:5). Asimismo, dice en Efesios 1:13: “En él también vosotros, cuando oísteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creísteis en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido”.
Esta es una realidad objetiva, pero también resulta en una seguridad subjetiva y experiencial. Pablo asegura a los creyentes que “el Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios” (Romanos 8:16). Esto no se debe a una nueva revelación o “impulsos internos”, sino más bien a través del Espíritu que nos da una confianza interna en la Palabra de Dios y en la relación que tenemos con él a través del Evangelio.
Alabado sea el Espíritu Santo
¿Trabaja activamente el Espíritu Santo de Dios hoy? Claramente lo hace: la salvación no sería posible sin él. Cada una de estas obras que el Espíritu realiza para perfeccionar y completar el plan del Padre y la obra expiatoria de Cristo por sus elegidos es una obra divina, y estas obras continuarán hasta el fin de los tiempos.
La mayoría de estas obras son experienciales: el creyente experimenta los efectos de lo que hace el Espíritu Santo. Está convencido de su pecado sólo por la obra activa del Espíritu. Su mente y su corazón reciben nueva vida y son iluminados a la belleza y la verdad de Cristo y el Evangelio. El Espíritu habita experiencialmente en el creyente y le da la seguridad de que ahora es un hijo de Dios. Ninguna de estas obras tendrá efectos externos inmediatamente observables, como hablar en lenguas o profecía, pero son actos divinos tan transformadores y que alteran la vida que la persona en quien el Espíritu Santo hace estas cosas nunca volverá a ser la misma.
Y además Además, aunque estos actos divinos del Espíritu son en un sentido profundo sobrenaturales (sólo pueden ocurrir por el poder del Espíritu), él realiza estas obras a través de medios naturales. El Espíritu Santo convence a los pecadores (Jn 16,8), pero lo hace por medio de la Palabra que inspiró, que es provechosa para tal convicción (2 Tim 3,16).
El Espíritu Santo regenera los corazones muertos, pero lo hace por medio de su Palabra. Él no “zaga” nueva vida en el corazón de una persona independientemente de la Palabra: “la fe viene del oír, y el oír, por la palabra de Cristo” (Romanos 10:17). Parte de la obra del Espíritu de crear nueva vida es poner su ley dentro de los nuevos creyentes y escribirla en sus corazones (Jer 31:33).
De la misma manera, la presencia del Espíritu que mora en nosotros es su Palabra que mora dentro de nosotros. El Espíritu nos llena activamente con su Palabra, lo que resulta en todos los beneficios experienciales de su obra (Efesios 5:18, Col 3:16). Mencioné anteriormente el hecho de que la morada del Espíritu dentro de nosotros a menudo se describe como llena de la plenitud del Dios trino (Efesios 3:19), por lo que lo que Cristo dice acerca de su presencia permanente es cierto también para el Espíritu. En Juan 15, Jesús equipara su morada dentro de un creyente con sus palabras morando dentro de él. Lo mismo se aplica al Espíritu: que él more en un creyente significa que su Palabra mora en él.
Y por eso no debería sorprendernos que la seguridad que el Espíritu le da a un creyente de que es hijo de Dios tampoco viene aparte de su Palabra. Efesios 1:13 capta bien todas estas obras del Espíritu y las atribuye explícitamente a la Palabra: “En él también vosotros, cuando oísteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creísteis en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido”.
Sin la obra del Espíritu Santo no habría salvación. Dios Espíritu completa y perfecciona el plan de Dios Padre y la expiación de Dios Hijo en las vidas de los elegidos de Dios. El Espíritu trae orden a las almas desordenadas. Y todo lo que hace lo logra a través de su Palabra suficiente.
Nunca pienses que debido a que el Espíritu Santo ya no da poder a las personas de manera extraordinaria o les da revelación directa, ya no está activo en su obra divina. No, sin el Espíritu Santo, nadie vendría a Cristo con fe salvadora.
Deberíamos maravillarnos diariamente de las increíbles obras sobrenaturales del Espíritu en las que ordena las almas de sus elegidos y lleva a término la obra salvadora de Cristo a favor de ellos. De hecho, cuando anhelamos desesperadamente otras obras extraordinarias del Espíritu, eso en realidad nos hace perder las maravillosas formas en que Él obra para salvar almas. Alabado sea el Espíritu Santo por sus maravillosas obras al salvar a su pueblo.
Referencias
- Juan Calvino, Institutos de la Religión Cristiana (Filadelfia: Westminster John Knox Press, 1960), II, iii, 20.
- Calvino, Institutos, III, ii, 35.
- McCune, Teología sistemática: Volumen 1, 56.
- JI Packer, “Autoridad bíblica, hermenéutica e inerrancia”, en Jerusalén y Atenas: debates críticos sobre la teología y la apologética de Cornelius Van Til, ed. ER Greehan (Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R, 1971), 143.
Publicado originalmente en Ministerios G3.
Scott Aniol, PhD, es vicepresidente ejecutivo y editor jefe de G3 Ministries. Además de su función en G3, Scott es profesor de Teología Pastoral en el Seminario Teológico Bíblico Grace en Conway, Arkansas. Da conferencias en todo el mundo en iglesias, conferencias, colegios y seminarios, y es autor de varios libros y docenas de artículos. Puede encontrar más información, incluidas publicaciones e itinerarios de conferencias, en www.scottaniol.com. Scott y su esposa Becky tienen cuatro hijos: Caleb, Kate, Christopher y Caroline. Puedes escuchar su podcast aquí.
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