Implicaciones morales de la FIV: justicia para la vida no nacida fuera del útero

La Corte Suprema de Alabama afirmó recientemente la personalidad de un niño no nacido y la santidad de la vida en todas las etapas en un caso que involucraba la muerte por negligencia de embriones concebidos mediante fertilización in vitro (FIV).

En LePage contra Mobile Infirmary Clinic, Inc., El Tribunal dictaminó que los padres de embriones asesinados en una clínica de FIV en 2020 después de que alguien manipuló la guardería criogénica, destruyendo los embriones congelados en su interior, pueden proceder con una demanda por muerte por negligencia porque los embriones concebidos mediante FIV son niños según la ley de Alabama.

Este fallo fue una llamada de atención para muchos que nunca habían considerado las implicaciones éticas de prácticas como la FIV en el grupo de personas más vulnerable: los no nacidos.

Como escribió el presidente del Tribunal Supremo de Alabama, Tom Parker, en su opinión concurrente, “cada ser humano, desde el momento de la concepción, está hecho a imagen de Dios, creado por Él para reflejar Su semejanza… ‘Antes de que te formara en el vientre te conocí, antes que nacieras te santifiqué’ (Jeremías 1:5 NVI 1982). Las tres ramas del gobierno están sujetas a un mandato constitucional de tratar con reverencia cada vida humana no nacida”.

Consideraciones morales de la FIV

La ciencia ha afirmado hace tiempo, y sigue afirmando, que la vida humana comienza con la fecundación. La tercera edición de Embriología médica de Langman., publicado en 1975, afirma: “El desarrollo del ser humano comienza con la fertilización”.

Maureen Condic, Ph.D., profesora asociada de neurobiología en la Facultad de Medicina de la Universidad de Utah, escribió: “La conclusión de que la vida humana comienza con la fusión esperma-óvulo es indiscutible, objetiva y se basa en el método científico universalmente aceptado de distinguir diferentes tipos de células entre sí y sobre la base de amplia evidencia científica… Además, es completamente independiente de cualquier visión ética, moral, política o religiosa específica de la vida humana o de los embriones humanos”.

Steven Andrew Jacobs, JD, Ph.D., compartió en su artículo, “El consenso científico sobre cuándo comienza una vida humana”, que el 96% (5,337 de 5,577) de los biólogos encuestados de 1,058 instituciones académicas afirmaron que la vida humana comienza en fertilización. El Colegio Americano de Pediatras afirma que la diferencia entre un ser humano en su “etapa cigótica” en el momento de la concepción y un adulto es simplemente “de forma, no de naturaleza”.

El juez de la Corte Suprema de Alabama, Jay Mitchell, reflejó el hecho científico de que la vida comienza con la fertilización en el fallo de Alabama cuando escribió: «los niños no nacidos son ‘niños’… sin excepción según la etapa de desarrollo, la ubicación física o cualquier otra característica auxiliar».

Un embrión, concebido de forma natural o mediante FIV, es un ser humano merecedor del derecho a la vida.

Lo que la mayoría de la gente no se da cuenta es que la FIV en Estados Unidos es más destructiva para las vidas de los no nacidos que el aborto. Cuando Roe contra Wade fue revocada en junio de 2022, la industria de la fertilidad de EE. UU. entró en pánico porque muchas de las prácticas empleadas en la FIV y la fertilización artificial se basan en la destrucción de embriones. Roe contra Wadees anterior a la FIV, y su precedente ayudó a allanar el camino para muchas de las prácticas que emplea la industria de la fertilidad cuando trata con embriones.

Se estima que más que 1.5 millones Los niños se almacenan como embriones congelados en todo el país. Y se han destruido (y se están destruyendo) innumerables embriones durante cada ciclo de FIV.

La práctica típica de las clínicas de FIV fertiliza muchos más óvulos de los necesarios y los embriones resultantes son: 1. destruidos si se sospecha una anomalía genética; 2. implantado en el útero de la madre; 3. congelados en congeladores criogénicos; y/o 4. descartado de otro modo.

Un proceso de clasificación determina qué embriones se implantarán, congelarán o destruirán. Entre los creados, sólo una fracción se implanta en el útero y nace. De hecho, Emma Waters, asociada senior que se especializa en tecnología reproductiva y bioética en la Heritage Foundation, dijo en X que alrededor del 97% de los embriones creados en FIV son «destruidos, congelados o no se implantan».

Los embriones calificados como “excelentes” tienen una tasa de nacidos vivos del 50 % y los embriones calificados como “promedio” tienen una tasa de nacidos vivos del 42,3 % (es decir, si se implantan con éxito en primer lugar), según un estudio de 2018.

Como dijo Katy Faust, fundadora de la organización de derechos de los niños Them Before Us: “Los bebés que ves y que nacen mediante FIV se construyen sobre los cuerpos de docenas, cientos de pequeños embriones de FIV que no cumplieron los requisitos”.

Dado que la vida comienza con la fertilización y toda vida humana es sagrada, esto debería informar cómo abordamos la industria de la fertilidad.

Abordar la FIV desde una perspectiva provida

Tal como está ahora, la industria de la fertilidad en Estados Unidos se beneficia de prácticas poco éticas, eugenésicas y destructoras de la vida que son inconsistentes con el hecho de que la vida comienza con la fertilización. Es una industria multimillonaria a la que se hace referencia como el “Salvaje Oeste” debido a la regulación inadecuada de la “tecnología de reproducción asistida”. Por el contrario, una ley italiana de 2004 (que desde entonces ha sido modificada) limitó el número de embriones creados por ciclo y exigió que todos los embriones se transfirieran inmediatamente al útero. Para proteger la vida no nacida, las políticas de FIV en Estados Unidos deberían modelar de manera similar un enfoque más conservador y de afirmación de la vida.

Una amiga mía que luchaba contra la infertilidad abordó la FIV desde una cosmovisión cristiana y provida y se comprometió a llevar en su útero cada embrión que se creaba, sabiendo que cada uno era uno de sus hijos. Incluso cuando los médicos la alentaron a abandonar ciertos embriones considerados “anormales”, ella se negó y decidió proteger la vida de cada uno de sus bebés no nacidos. Aunque perdió a varios de sus hijos implantados mediante FIV debido a abortos espontáneos, ahora es madre de cuatro hijos concebidos mediante FIV.

Aunque era más duro para su cuerpo, mi amiga insistió en que sólo se implantara un embrión a la vez y que no se descartara ninguno. Esta pareja encontró una clínica de FIV que respetaba su posición de que cada embrión es una vida humana.

Los niños creados mediante FIV son seres humanos hechos a imagen de Dios, tal como cualquier niño concebido de forma natural. En lo que respecta al futuro de la FIV, debe abordarse de una manera que afirme la santidad de la vida de cada embrión, anteponga la protección de los niños a los deseos de los adultos y trate a los embriones como niños en lugar de como objetos para la venta.

Garantizar justicia para la vida dentro (y fuera) del útero

Tras la decisión de la Corte Suprema de Alabama, la legislatura estatal se apresuró a aprobar una ley que protegiera las instalaciones de FIV a expensas de los no nacidos, proporcionando a los profesionales médicos y a los participantes de FIV inmunidad legal por la muerte o daño de un embrión congelado. La legislatura falló con su reacción instintiva que se dejó llevar por vientos políticos en lugar de por la ciencia y la moralidad.

Esta ley no reconoce la realidad de que la vida humana comienza con la fertilización y contradice tanto la ciencia como la ley de Alabama. La ubicación del embrión humano no determina si se trata de una vida humana con derecho a protección.

La vida es el derecho de todos los derechos. Por eso el fallo de Alabama es tan monumental al sentar un precedente para el derecho a la vida de todos los embriones. Toda la vida humana está “hecha de manera maravillosa y maravillosa” (Salmo 139) a imagen de Dios. La vida humana, nacida y no nacida, o en este caso, dentro o fuera del útero, debe ser protegida. Es inconsistente decir que vale la pena proteger a los embriones en el útero, pero no a los embriones fuera del útero: todos son creados. imagen Dei.

Aunque muchos nunca habían considerado las implicaciones morales de la FIV, la práctica ahora está bajo el microscopio. Los cristianos deben ser audaces y coherentes al afirmar el derecho a la vida de todo humanos no nacidos. Debido a que la personalidad comienza con la fertilización, la forma en que abordamos la FIV y la protección de los embriones es una cuestión de vida o muerte.

————————————————– —————–
Esta página transcribe artículos de diversas fuentes de dominio público, las ideas expresadas son responsabilidad de sus respectivos autores por lo cual no nos hacemos responsables del uso o la interpretación que se les dé. La información publicada nunca debe sustituir asesoría profesional, médica, legal o psicológica.