El genocidio armenio y la arquitectura: cómo se cruzan

La construcción es silenciosa, pero tiene poco que enseñarnos. Se nos dice que la ideología y la identidad nos fragmentan irremediablemente en categorías irreconciliables, separados por fisuras que no se pueden liberar. Pero la construcción fusiona silenciosamente estas dualidades. La construcción es siempre conservadora y progresista, uniendo el pasado y el futuro, entre los precedentes antiguos y la innovación emergente, entre lo individual y lo colectivo. Al fusionar estas contradicciones, la construcción proporciona el espacio en el que las divisiones, adentro de una sociedad o incluso adentro de un individuo, pueden coexistir e incluso cohesionarse, en el que el pasado imaginado y el futuro imaginado se retiran al presente experimentado.

Mi experiencia en el diseño de una iglesia en el suburbio de Carrollton, Texas, al septentrión de Dallas, proporciona una imagen de cómo puede tener punto esta fusión de opuestos. Este complicado de edificios, la Iglesia y Centro Comunitario Armenio de Saint Sarkis, terminado en 2022 para una parroquia que se había reunido en una casa reformada desde su fundación hace treinta primaveras, fue honrado el 12 de abril por el Capítulo de Nueva York del Instituto Sudamericano de Arquitectos con su veterano galardón anual a la obra nueva, el Premio de Honor de Edificio AIA. Dos semanas posteriormente, el 24 de abril, los miembros de la congregación se unieron a los armenios de todo el mundo para observar la conmemoración anual del matanza de 1915.

¿Cómo se conecta todo esto? ¿Cómo se relaciona una iglesia suburbana de Texas con estas reflexiones sobre el poder unificador de la construcción? ¿O al primer matanza actual? Espero que mi explicación pueda cambiar la forma en que entiendes el verbo silencioso de los edificios.

Muchos miembros de la comunidad St. Sarkis descienden de antepasados ​​nacidos en la antigua tierra armenia que una vez rodeó el Monte Ararat, donde se dice que reposó el Arca de Noé, y donde los armenios establecieron la primera nación cristiana en el año 301 d.C., 80 primaveras ayer. el Imperio Romano se convirtió al cristianismo.

Muchos de los padres o abuelos de los feligreses se encontraban entre el pequeño resto de la comunidad armenia de un millón de personas que sobrevivió al matanza armenio de 1915, en el que toda la población armenia del este de Anatolia fue erradicada mientras se establecía el estado actual de Turquía en el fin de la Primera Guerrilla Mundial. Los jóvenes fueron ejecutados, y las mujeres, los niños y los ancianos fueron conducidos al desierto sirio, donde más de un millón de personas murieron de sed, penuria, agotamiento y exposición en el prototípico acto actual de matanza, que involucró, en este caso, la asesinato sistemática de una población indígena.

Un pequeño remanente logró cruzar al Líbano, donde se estableció una comunidad armenia en Beirut. Cuando estalló la extirpación civil libanesa en la división de 1970, algunos de estos descendientes emigraron a los Estados Unidos, incluido el principal patrocinador de San Sarkis, que estudió ingeniería, estableció una serie de negocios exitosos y se dedicó a construir la iglesia para este congregación del septentrión de Dallas, y quien me introdujo a mí, un arquitecto no armenio, en la ecuación.

Así como las personas pueden dividirse por ideología, la construcción puede simplificarse en campos estilísticos. La simplificación más cruda enfrenta a los arquitectos que se inspiran en visiones del pasado y se adhieren a formas y modelos tradicionales con aquellos impulsados ​​por una visión del futuro, que traspasan los límites estéticos y tecnológicos. Esta división a menudo se simplifica enormemente para reflectar la brecha política entre progresistas y conservadores. Pero la construcción, como la vida, es más compleja y más unificada. La mayoría de nosotros buscamos tanto una conexión con el pasado como una visión que abarque el futuro.

El patrón de la Iglesia de San Sarkis buscaba una expresión arquitectónica que demostrara un respeto inquebrantable por el profundo herencia de la construcción de la iglesia armenia mientras se mantenía firme en el presente y miraba con destino a un futuro de regeneración y renovación. La Iglesia de San Sarkis ejemplifica esta mecanismo más compleja. Al principio, el diseño de San Sarkis podría parecer profundamente conservador, ya que la escalera, las proporciones y la masa escultórica del nuevo edificio están inspirados directamente en la antigua iglesia de Santa Hripsime, terminada en el año 618 d.C., que todavía se conserva en el estilo actual. hoy República de Armenia, en el fragmento montañoso de la estado armenia diferente que aún sobrevive al este de Turquía. Este antiguo edificio sirve como símbolo de la perseverancia y continuidad de las tradiciones armenias que han protegido a congregaciones a lo extenso de 1.400 primaveras de inestabilidad sísmica y conflicto civilizacional entre imperios vecinos.

Pero si se mira más de cerca, el edificio revela un compromiso igualmente inequívoco con las tecnologías emergentes y con un enfoque no en el pasado o el futuro sino en el presente inmediato de la experiencia.

La portada principal de la iglesia, atravesada por los distintivos brazos ramificados de una cruz armenia, está revestida con paneles de porcelana impresos digitalmente. A medida que el visitante avanza con destino a ella, se revela que la cruz está compuesta de patrones decorativos tradicionales entrelazados. A medida que el visitante se acerca aún más, estos patrones se disuelven en millones de formas diminutas pero visiblemente únicas (1,5 millones de ellas en total), esta gran variedad generada por un script de computadora.

¿Por qué ese número? Cada forma individual conmemora a uno de los 1,5 millones de personas que alguna vez formaron la población indígena armenia del este de Anatolia y que perecieron en el matanza. El acercamiento a esta portada es una experiencia que sólo puede surgir adentro de un diálogo en primera persona, en tiempo presente, cuando los pequeños monumentos emergen en el filo de la legibilidad, llenando la ventana de visión, brindando un diálogo visceral con la enormidad de la pérdida. En el primer servicio dominical, el 24 de abril de 2022, me conmovió profundamente ver a los descendientes de aquellos perdidos en el matanza tocar la portada occidental de la iglesia y encontrar poco de consuelo en este monumento a sus antepasados ​​perdidos bajo el brillante sol de Texas. .

El interior además es conservador, respetuoso de los precedentes y la tradición, creando una capa luminosa de espacio que refleja el grosor interior del antiguo santuario de Santa Hripsime. Pero además emplea materiales innovadores y tecnologías de fabricación progresivas para atraer al visitante al presente. Las bóvedas de doble curvatura se fabricaron en yeso reforzado con fibra de vidrio directamente a partir de nuestros modelos informáticos. Las calas de luz cóncavas de hormigón reforzado con fibra de vidrio esculpidas en el extranjero filtran el calor solar y el resplandor mientras reflejan la poderosa luz del sol de Texas indirectamente en el espacio interior, lo que da como resultado una calidad de iluminación etérea. Interiormente del interior, los propios materiales retroceden y la figura envolvente del propio espacio vano, que lleva la memoria de un antiguo santuario, emerge como el foco principal del diseño.

Aunque envuelve al visitante en la memoria del arquetipo de 1.400 primaveras de decadencia, este diseño espacial se inspira en artistas estadounidenses de las décadas de 1960 y 1970: James Turrell, cuyo medio es la luz, y el cincelador Robert Morris, cuyo trabajo captura la naturaleza profundamente subjetiva de la experiencia espacial. Al dar forma al espacio arquitectónico como una figura unificada, mi trabajo intenta situar a las personas como individuos en el momento presente, donde la luz tiene presencia y el espacio envolvente cambia adentro del punto de audiencia individual, adentro del punto donde reside más vívidamente nuestra identidad singular, despertando el visitante al fenómeno de su conciencia individual en el presente.

El presente está situado en el diálogo del pasado y el futuro, en el punto, se podría argumentar, donde el pasado y el futuro, las perspectivas conservadoras y progresistas se encuentran adentro del singular momento inmortal en el que existimos en el tiempo.

Este despertar en el presente tiene un intención particularmente poderoso en una comunidad que ha soportado un trauma histórico tan profundo. Para la comunidad armenia, esta sensación de suspensión en el presente es aún más intensa, ya que el trauma histórico del matanza de 1915 se renueva y perpetúa en la hogaño.

En septiembre de 2020, en el mismo momento en que se instalaba en la iglesia de San Sarkis la portada que conmemora el matanza de 1915, Azerbaiyán, con el apoyo de Turquía, renovó el software de expulsión de los armenios de lo que queda de su antigua estado atacando el enclave en disputa de Artsaj, además conocida como Nagorno-Karabaj. Cuando se celebró la primera Navidad en St. Sarkis en el invierno de 2022, Azerbaiyán había impuesto un incomunicación a Artsaj, cortando alimentos y combustible durante lo más crudo del invierno, programado para infligir las máximas dificultades durante la temporada navideña. En septiembre pasado, cuando el incomunicación llevaba ya un año en vigor, Azerbaiyán atacó de nuevo, abrumando a la aislada población armenia y expulsando violentamente al confinamiento a los 120.000 armenios indígenas. Cuando la Iglesia de San Sarkis celebró su segunda Navidad, otro fragmento de la estado armenia había sido violentamente vaciado de sus habitantes indígenas. Actualmente, miles de primaveras de civilización armenia están siendo borrados, de topónimos, iglesias, antiguos monasterios y lugares de inhumación, a plena luz del día, en 2024.

Al acoger el Premio de Honor de Edificio la Iglesia Armenia de San Sarkis, me siento en la obligación de sensibilizar tanto a los progresistas como a los conservadores sobre un matanza histórico que renace en el presente, sobre la lavado étnica de una población indígena, sobre la persecución y despojo de este remanente sobreviviente de la primera nación cristiana en la tierra, en marcha en este mismo momento, en 2024.

David Hotson es un arquitecto laureado que vive en la ciudad de Nueva York.

————————————————– —————–
Esta página transcribe artículos de diversas fuentes de dominio notorio, las ideas expresadas son responsabilidad de sus respectivos autores por lo cual no nos hacemos responsables del uso o la interpretación que se les dé. La información publicada nunca debe sustituir consultorio profesional, médica, legítimo o psicológica.