El deber del cristiano en una época revolucionaria (parte 1)

“Fue el mejor de los tiempos, fue el peor de los tiempos,
Era la era de la sabiduría, era la era de la necedad,
Era la época de la fe, era la época de la incredulidad,
Era la estación de la Luz, era la estación de la Oscuridad,
Fue la primavera de la esperanza, fue el invierno de la desesperación”.
CHARLES DICKENS, Historia de dos ciudades

Así describió Charles Dickens otra época revolucionaria en la que todos los presupuestos y valores fueron cuestionados y negados. Nosotros, los cristianos de finales del siglo XX y principios del XXI, hemos sido llamados a seguir al Señor Jesús y a ser sus fieles discípulos en un momento sumamente estratégico de la historia de la humanidad. Es un momento repleto de problemas peligrosos y lleno de oportunidades prometedoras.

Numerosos estudiosos han comentado sobre el creciente predominio de lo que Carl FH Henry llamó en 1946 “la filosofía secular del humanismo o naturalismo”.^[1] Uno de los análisis más incisivos fue el de Alexander Solzhenitsyn, el exiliado ruso que muchos consideran (incluyéndome a mí) uno de los hombres más grandes y valientes del siglo XX. Solzhenitsyn advirtió sobre las graves consecuencias de esta falaz visión del mundo:

“El modo de pensar humanista, que se ha proclamado nuestro guía, no admitía la existencia de un mal intrínseco en el hombre, ni veía tarea alguna más elevada que la de alcanzar la felicidad en la tierra. Inició la civilización occidental moderna con la peligrosa tendencia de adorar al hombre y sus necesidades materiales… Como si la vida humana no tuviera ningún significado superior”.^[2]

Carl FH Henry ha descrito hasta qué punto las filosofías y teorías educativas modernas han sucumbido a un enfoque y una orientación centrados en el hombre, en lugar de centrados en Dios.^[3] Henry observó que el hombre, más que Dios, “ahora define la ‘verdad’ y la ‘bondad’ en la mayoría de las universidades modernas» y que esta es la culminación de que el presente siglo haya experimentado «el mayor vuelco de ideas e ideales en la historia del pensamiento humano».^[4]

El resultado ha sido una espiral descendente desde una cosmovisión judeocristiana a un mundo idólatra, centrado en el hombre, cada vez más hostil hacia las personas de fe religiosa. Los cristianos de hoy ya no se enfrentan a una cultura “meramente secular”, sino que han descendido “a una sociedad pagana que niega a Dios y tiene sus propios ídolos y su propio panteón de nuevos dioses”, una verdadera “era neopagana”.^[5]

La espiral descendente del pecado descrita por el apóstol Pablo para los cristianos romanos se ha materializado ante nuestros propios ojos. Como “su corazón necio se entenebreció, profesando ser sabios, se hicieron necios” y “cambiaron la verdad de Dios en mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura más que al Creador” (Romanos 1:21-25). En consecuencia, “Dios los entregó a pasiones vergonzosas” y “los entregó a una mente reprobada” (Romanos 1:26-28).

Sin embargo, como cristianos debemos sentirnos alentados por el hecho de que enfrentamos una situación notablemente análoga a la que enfrentaron nuestros antepasados ​​espirituales del primer siglo. Ellos también estaban inmersos en un mundo dominado por filosofías y estilos de vida paganos e idólatras. La mayoría de ellos habían sido parte integral de ese mundo hasta su conversión. Tuvieron que desarrollar una nueva vida, una nueva mente, una nueva visión del mundo.^[6] Si ellos triunfaron en su tiempo y lugar, nosotros también podemos hacerlo, con el poder, la guía y la seguridad de Dios.

Más sobre eso la próxima semana.

[1] Carl FH Henry, Rehaciendo al hombre moderno(Grand Rapids: Wm. Eerdmans, 1946, pág. 9).
[2] Ronald Berman ed. Solzhenitsyn en Harvard (Washington, DC Centro de Ética y Políticas Públicas, 1980), 16-17.
[3] El cristianismo hoy7 de mayo de 1981.
[4] Ibídem.
[5] Denton Lotz, “La educación superior cristiana y la conversión de Occidente”, El educador bautista del sur (septiembre de 1984) pág. 7.
[6] Óliver Barclay, El intelecto y más allá (Grand Rapids, Michigan Zondervan, 19851, 16-17).

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