Por Linus Baitocolaborador de artículo de opinión
Jürgen Moltmann escribió una vez: “los sufrimientos de Cristo en la cruz no son sólo sus sufrimientos; son los sufrimientos de los pobres y débiles, que Jesús comparte en su cuerpo, alma y solidaridad.« (Moltmann 1992:130).
En el intrincado tapiz de la historia humana, algunos momentos resuenan a través de los tiempos, resuenan con verdades profundas que trascienden el tiempo y la cultura. La crucifixión de Jesucristo es uno de esos momentos: una intersección fundamental de poder, verdad y justicia que continúa resonando en la sociedad actual. A medida que profundizamos en Marcos 15:1-15, descubrimos no sólo los eventos históricos que rodearon la crucifixión de Cristo, sino también principios eternos que hablan directamente de nuestras vidas, particularmente como cristianos chinos indonesios que vivimos en el complejo paisaje de Indonesia.
El juego de poder
Obtenga nuestras últimas noticias GRATIS
Suscríbase para recibir correos electrónicos diarios/semanales con las principales historias (¡además de ofertas especiales!) de The Christian Post. Se el primero en saberlo.
Nuestro viaje comienza con el juego de poder orquestado por el Sanedrín y las autoridades romanas, Marcos 15:1-5. En su búsqueda por mantener el control y preservar sus posiciones de autoridad, conspiraron para silenciar la voz de la verdad encarnada en Jesucristo. Sin embargo, frente a sus planes calculados, Jesús respondió no con la fuerza ni con represalias, sino con un silencio decidido, un acto de desafío contra los poderes de este mundo.
En una sociedad donde el poder a menudo triunfa sobre la justicia y la opresión se cierne sobre los marginados, nosotros también nos encontramos lidiando con sistemas que buscan silenciar la voz de la rectitud. Como cristianos chinos indonesios, hemos conocido el peso de la discriminación y la marginación a lo largo de la historia. Desde los días de la opresión hasta los albores de la libertad, nuestra comunidad ha enfrentado innumerables desafíos en el camino hacia la igualdad y la aceptación.
La discriminación persiste dentro de la comunidad chino-indonesia, derivada de su estatus histórico como extranjeros que alguna vez fueron percibidos y adoptaron la religión de los colonizadores. Como expresó elocuentemente Chang-Yau Hoon: «Por raza, soy chino; y por gracia, soy cristiano», destacando la identidad distintiva de los cristianos chinos indonesios. Si bien su linaje chino sigue siendo evidente a través de vínculos ancestrales con China, las generaciones que viven en Indonesia han llevado a la asimilación a la cultura y el idioma locales, junto con una firme adhesión al cristianismo. A pesar de las reformas legales que reconocen a la comunidad china como indonesia, persisten casos de trato discriminatorio en sus interacciones diarias.
Sin embargo, al igual que Jesús, estamos llamados a resistir el juego del poder, no con las armas de este mundo sino con la fuerza inquebrantable de nuestra fe. En el silencio de Jesús encontramos la valentía para mantenernos firmes en nuestras convicciones, confiando en el plan de Dios incluso en medio de la adversidad.
Negociación criminal
A medida que se desarrolla la narración, nos enfrentamos a la angustiosa elección entre Barrabás, un criminal, y Jesús, la encarnación de la verdad y el amor. A pesar de la inocencia de Jesús, la multitud clamó por la liberación de Barrabás, un conmovedor recordatorio de la propensión de la humanidad a preferir la oscuridad a la luz, el odio al amor.
Para los cristianos chinos indonesios, esta elección resuena profundamente con su camino de fe. A lo largo de la historia, han enfrentado persecución y prejuicios, y a menudo han sido condenados injustamente por crímenes que no cometieron. Sin embargo, ante tal injusticia, están llamados a encarnar la verdad de Cristo, resistiendo resueltamente ante la adversidad.
El escrito de Charles Coppel «Los chinos indonesios en crisis» describe el período comprendido entre finales de 1965 y 1967 como «dos años de tormenta» para los indonesios de etnia china. Durante este tiempo, las tensiones entre Indonesia y China, las purgas anticomunistas residuales y una crisis económica provocaron una creciente incertidumbre para la minoría, que era vista como chivo expiatorio de las amenazas comunistas, las quintas columnas y el sabotaje económico. La violencia contra los chinos fue frecuente, y esto marcó un cambio significativo en la forma en que los chinos étnicos podían vivir en Indonesia, presagiando leyes y prácticas discriminatorias bajo el gobierno del Nuevo Orden. Entre 1996 y 1999 se produjeron brotes anti-chinos en varias ciudades de Indonesia, a menudo desencadenados por incidentes no relacionados y que resultaron en la destrucción de propiedades de propiedad china. Los elementos islámicos conservadores y las acciones gubernamentales exacerbaron el sentimiento antichino durante este período.
En un mundo que a menudo prioriza el interés propio sobre la justicia, debemos estar atentos a la defensa de los principios de rectitud e integridad. Así como Jesús se mantuvo firme ante la traición y la condenación, nosotros debemos permanecer firmes en nuestro compromiso con la verdad y el amor.
Pena de muerte por ganar vida.
Finalmente, llegamos a la desgarradora culminación de la crucifixión de Jesús, una escena que personifica la colisión entre el propósito divino y la fragilidad humana. A pesar del reconocimiento de Pilato de la inocencia de Jesús, los gritos de la multitud prevalecieron, lo que llevó a la crucifixión del Hijo de Dios.
Sin embargo, en medio de esta situación aparentemente desesperada, encontramos el poder transformador de la cruz, un símbolo de redención y vida nueva. Para los cristianos chinos de Indonesia, la cruz sirve como un rayo de esperanza frente a la opresión y la injusticia. Nos recuerda que incluso en nuestros momentos más oscuros, el amor y el sacrificio de Dios tienen el poder de generar nuevos comienzos y la victoria definitiva.
Al reflexionar sobre las profundas implicaciones de la crucifixión de Cristo, recordemos que nuestro viaje como cristianos chinos indonesios está intrínsecamente vinculado al mensaje de la cruz. En medio de la agitación social y las tensiones culturales, que nunca perdamos de vista el poder transformador del amor de Dios, que trasciende todas las fronteras y divisiones.
La cruz y la lucha del cuerpo de Cristo
La verdad del abrazo cruzado es relevante para los cristianos chinos indonesios y las luchas y sufrimientos del Cuerpo de Cristo en todas las naciones. Los cristianos de todo el mundo sufren y luchan por la justicia, la paz y el amor. Este momento de Pascua puede hablar y captar nuestras luchas y sufrimientos y convertirse en una herramienta de fortaleza en la fe y de serenidad en el amor. La violencia, la víctima y la victoria en Cristo se entrelazaron en la cruz. Como afirmó Miroslav Volf: “En la cruz, Cristo identifica a Dios con las víctimas de la violencia y al mismo tiempo identifica a las víctimas con Dios, de modo que sean puestas bajo la protección de Dios y con Él reciban los derechos de los que han sido privadas” (Miroslav Volf Volf, Exclusión y abrazo).
Conclusión
La conmovedora narrativa de los cristianos chinos indonesios en Indonesia resuena a nivel mundial y destaca la lucha duradera por la justicia, la paz y el amor. Al abrazar la cruz en solidaridad con el sufrimiento de Cristo, podamos encontrar fuerza en la fe y la unidad, trascendiendo fronteras para encarnar el amor transformador de Dios en un mundo que anhela la reconciliación y la esperanza.
Recursos:
Copel, Charles A. Los chinos indonesios en crisis (Serie de publicaciones del sudeste asiático). Oxford, Reino Unido: Oxford University Press, 1983.
Hoon, Chang-Yau. “Por raza, soy chino; y por gracia soy cristiano”: Negociando la chinaidad y el cristianismo en Indonesia”. Los indonesios chinos reevaluados, págs. 159-177. Routledge, 2012.
Moltmann, Jürgen. El espíritu de vida: una afirmación universal. Minneapolis: Fortress Press, 1992.
Linus Baito es profesor de teología práctica en el Seminario Teológico Aletheia (Colegio Teológico Aletheia), Lawang, Indonesia.
————————————————– —————–
Esta página transcribe artículos de diversas fuentes de dominio público, las ideas expresadas son responsabilidad de sus respectivos autores por lo cual no nos hacemos responsables del uso o la interpretación que se les dé. La información publicada nunca debe sustituir asesoría profesional, médica, legal o psicológica.
