Por jose buicecolaborador de artículo de opinión
En el Evangelio de Juan, surge un dicho difícil posteriormente de que se desarrolla una panorama tremenda en el capítulo sexto. Jesús alimenta milagrosamente a los 5.000 hombres y a sus familias con un pequeño refrigerio que le quitó a un chaval. El fenómeno dejó 12 canastas llenas de comida posteriormente de que todos se hubieran llenado con lo que Jesús les proporcionó a la familia.
Inmediatamente posteriormente, Jesús sorprende a sus discípulos al acercarse a su barca en el mar embravecido mientras cruzaban al otro banda del mar de Galilea. Lo que les sorprendió fue que Jesús se acercó a su barca caminando sobre el agua. Quedaron asombrados. Cuando dieron la bienvenida a Jesús a su barco, inmediatamente llegaron a su destino.
Fue en ese momento que la multitud siguió a Jesús y comenzó a hacerle preguntas. Jesús aprovechó esta oportunidad para señalarles la verdad de su soltura sustentadora y dadora de vida que resulta en vida eterna. Fue durante Su enseñanza que afirmó ser “el pan de vida”, lo que hizo que se quejaran al compararse con el fenómeno de Altísimo en el desierto. Mientras refunfuñaban entre ellos, Jesús elevó la intensidad del momento al sostener lo sucesivo:
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“Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su raza, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi raza tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el final día’”.1
La proclamación auténtico de Jesús fue congruo impactante para ellos, ya que Jesús usó el jerga “YO SOY” apuntando al evento del Éxodo, pero ahora deje de engullir Su carne y tomar Su raza. Esto ciertamente creó una tormenta de controversia entre los judíos. ¿Está Jesús fomentando el canibalismo? Para un cicatero, la sola idea de engullir la carne de una persona o tomar la raza de una persona era repulsiva ya que eso sería una clara violación de la ley mosaica (Levítico 17:12). ¿Qué quiso sostener Jesús con su difícil ¿proclamación?
La doctrina católica romana de la transustanciación
Según la Iglesia Católica Romana, Jesús tenía la intención de que la familia comiera Su carne efectivo y bebiera Su raza efectivo. Esta doctrina de la transustanciación de la Iglesia Católica Romana se convirtió en una de las grandes controversias de la historia de la iglesia. Fue el centro mismo de la protesta de los protestantes.
Durante la era de la Reforma, muchos protestantes fueron quemados públicamente en las calles por negarse a abrazar la doctrina de la transustanciación.2. El éxito de la Reforma causó un gran revuelo entre la Iglesia Católica Romana, especialmente porque muchos de sus predicadores, eruditos y hombres comunes estaban dispuestos a ir a la hoguera y ser quemados públicamente por desmentir la transubstanciación.
En una contraprotesta contra los reformadores en el Concilio de Trento (1545 – 1563), la Iglesia Católica Romana dejó claro que oponerse a las doctrina del Papa y las doctrinas de Roma equivalía a una sentencia de asesinato eterna: ser anatematizado. Según el Catecismo de la Iglesia Católica 1376:
“El Concilio de Trento resume la fe católica declarando: ‘Porque Cristo nuestro Redentor dijo que era verdaderamente su cuerpo el que ofrecía bajo las especies de pan, siempre ha sido la convicción de la Iglesia de Altísimo, y este santo Concilio Ahora declara nuevamente, que por la consagración del pan y del caldo se produce un cambio de toda la sustancia del pan en la sustancia del cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la sustancia del caldo en la sustancia de su raza. A este cambio la santa Iglesia Católica, acertada y propiamente, lo ha llamado transustanciación”.
Respecto a los sacramentos, el Concilio de Trento reafirmó la efectividad de los sacramentos para la salvación y anatematizó a quienes negaban su importancia: “Si alguno dijere que estos sacramentos de la Ley nueva no se diferencian de los sacramentos de la Ley antigua, excepto que las ceremonias son diferentes y los ritos externos son diferentes, sea estigma” (Sesión 7, Canon 1).
El Concilio de Trento afirmó la doctrina de la transustanciación y anatematizó a quienes la rechazan: “Si alguno niega que en el sacramento de la Santísima Eucaristía están contenidos verdadera, efectivo y sustancialmente el cuerpo y la raza unido con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesús Cristo, y por consiguiente todo Cristo, sea estigma” (Sesión 13, Canon 1).
No sólo dejaron en claro que sus sacramentos son necesarios para la vida eterna, sino que hasta el día de hoy aquellos que rechazan la doctrina de la transustanciación deben ser condenado al báratro.
El efectivo significado de las palabras de Jesús
Del contexto debe terminar claro que Jesús estaba señalando el hecho de que deben acoger la salvación por la fe. En Juan 6:40, Jesús dijo “todo el que mira al Hijo y cree en él tendrá vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero”. Note el jerga de la fe. De guisa similar, Jesús deje de la fe cuando dice: “Esta es la obra de Altísimo: que creáis en el que él envió” (Juan 6:29).
Debe terminar claro que Jesús está enfatizando la fe. Más delante en el Nuevo Testamento, Pablo escribe: “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Cristo” (Romanos 10:17). No es comiendo carne y bebiendo raza que somos salvos, sino sólo por la fe en la obra consumada de Cristo que una persona recibe la vida eterna.
Jesús no animó a sus seguidores a quebrantar la ley mosaica. Eso habría convertido a Jesús en un transgresor de la ley en lado de en el cumplimiento final de la ley. Jesús dijo que no caldo para abolir la ley, sino para cumplirla (Mateo 5:17). Está muy claro que Jesús estaba usando simbolismo mientras enseñaba a la familia sobre el maná en el desierto y se señalaba a sí mismo como el “pan de vida” (Juan 6:35).
Jesús no estaba hablando en el contexto de la Cena del Señor, porque eso no estaba a la sagacidad en este contexto. Uno de los principios fundamentales de la interpretación bíblica es interpretar un pasaje en su contexto apropiado. El contexto aquí es acerca de acoger los beneficios del sacrificio de Jesús al acoger el único medio de soltura salvadora ofrecido por Altísimo.
En el desierto, los israelitas no tenían un buffet de opciones de alimentos extendido en presencia de ellos cada día. Tenían una ofrenda, y fue lo que Altísimo proveyó en el maná que caldo del Paraíso. De la misma guisa, Jesús enseña que él es esa única ofrenda: el exclusivo “pan de vida” que debe recibirse en su totalidad. Al señalar Jesús su carne y su raza, estaba señalando el sacrificio de su cuerpo en la cruz, que sigue siendo hasta el día de hoy el sacrificio suficiente.
En Juan 6:51, Jesús dice: “Yo soy el pan vivo que descendió del Paraíso. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre. Y el pan que yo daré para la vida del mundo es mi carne”. Cuando Jesús usa el tiempo futuro, “yo daré”, está apuntando en la dirección de su sacrificio una vez para siempre y completamente suficiente como Cordero de Altísimo (Heb 7:27; Juan 1:29).
La Iglesia Católica Romana ofrece un nuevo y fresco sacrificio de Jesús en cada Ofrenda. Según Catholic Answers, la “Eucaristía” (del gr. eucharistia, movimiento de gracias) es el nombre que se le da al Santísimo Sacramento del Altar bajo su doble aspecto de sacramento. y Sacrificio de la Ofrenda. Observe su jerga de “sacrificio”, que es fundamental en este punto. La doctrina oficial de la Iglesia Católica Romana insiste en que Nazareno está verdaderamente presente bajo la apariencia de pan y caldo y se ofrece como sacrificio.
Esto no sólo es una clara violación de las palabras de Jesús, sino que es un pensamiento maldiciente de que es necesario un sacrificio nuevo y fresco. Cada vez que un sacerdote católico romano extiende sus manos con un trozo de pan durante la Ofrenda y dice: «Este es el cuerpo de Cristo», está mintiendo. De la misma guisa, la copa no contiene la raza de Jesús. Ninguna oración de consagración de un sacerdote podría hacer que los principios de la Cena del Señor se transformaran en el cuerpo y la raza de Jesús, ni siquiera la oración del propio Papa de Roma. La enseñanza de la transubstanciación por parte de la Iglesia Católica Romana es todo humo y espejos. Es un sacrificio espurio.
El sacrificio de Jesús es suficiente. No se puede repetir ni se repetirá. Fue un sacrificio suficiente y cualquier intento de distraer o retornar a realizar ese sacrificio no sólo es ficticio: es una inutilidad de la obra suficiente de Jesús en el Calvario. John MacArthur dijo lo sucesivo en un sermón titulado “Explicando la herejía de la ceremonia católica, Parte 1” el 30 de abril de 2006:
Él [Jesus] caldo, ofreció ese sacrificio, y Altísimo puntuó ese sacrificio destruyendo el templo usando a los romanos para hacerlo en el año 70 d.C., destruyendo los altares, destruyendo así todo el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento y todos los registros de todos los genealogías, de todos los de la lista hierático, poniendo así fin, permanentemente, al iglesia. No hay más sacrificios. Ya no hay altares. Y ya no hay sacerdotes como orden exclusivo para ofrecer sacrificios. Todo llegó a su fin con el sacrificio de Nazareno.
Publicado originalmente en Ministerios G3.
Josh Buice se desempeña como pastor de la Iglesia Bautista Pray’s Mill, una iglesia de 180 abriles donde comenzaron las Conferencias G3. Josh es el cónyuge de Kari y padre de cuatro hijos: Karis, John Mark, Kalli y Judson. Estudió en el Seminario Teológico Bautista del Sur, donde obtuvo su MDiv y DMin en predicación expositiva. Asimismo se desempeña como profesor asistente del Seminario Teológico Bíblico Preaching for Grace en Conway, Arkansas. Josh tiene pasión por la predicación bíblica, las misiones, la plantación de iglesias y la iglesia restringido. En su tiempo autónomo le gusta analizar, pasar, cazar y acaecer tiempo con su comunidad.
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