Comprender la ideología de género

Una advertencia antaño de comenzar es que la ideología a la que me refiero es promovida principalmente por activistas y académicos, muchos de los cuales tienen plataformas influyentes. Mi crítica de estas ideas no pretende desmentir la experiencia muy efectivo de quienes sufren de disforia de apartado o se sienten en conflicto con su identidad de apartado. Sin requisa, existe una diferencia significativa entre probar tales sentimientos y convertirlos en la cojín de afirmaciones dudosas sobre la naturaleza humana, y es esta última posición la que pretendo desafiar aquí. La Iglesia y los cristianos individuales deben compartir a quienes sufren de disforia de apartado y ofrecerles apoyo, aliento y consejo pastoral.

Definiciones

Antaño de continuar, será útil detallar brevemente algunos de los términos esencia relacionados con las discusiones actuales sobre apartado.^[2]

• Sexo (Biológico): Composición o composición biológica relacionada con la reproducción sexual reflejada en las diferencias hormonales, anatómicas y reproductivas entre hombres y mujeres resultantes de sus diferencias cromosómicas.

• Apartado: Este término tiene diferentes significados, dependiendo del contexto en el que se utilice. Según lo define Webster, puede ser homólogo de sexo biológico (p. ej., “el apartado masculino”) o puede referirse a “los rasgos conductuales, culturales o psicológicos típicamente asociados con un sexo”.^[3] Los activistas tienden a utilizar “apartado” en el sentido de “identidad de apartado” (ver más debajo), lo que puede crear confusión al intentar analizar sus afirmaciones. La mayoría incluso insiste en que el “apartado” es un “espectro”.^[4] A continuación sostendré que esto es un error investigador, filosófico y bíblico.

• Identidad de Apartado: La autopercepción que tiene una persona de si es hombre o mujer, masculino o afeminado.

• Disforia de apartado: Sufrir angustia, angustia interior o malestar al percibir un conflicto entre la identidad de apartado y el sexo biológico.^[5]

• Transgénero: Término común para el estado o condición de identificar o expresar una identidad de apartado que no coincide con el sexo hereditario de una persona. Puede significar vestirse con la vestimenta culturalmente determinada del apartado con el que cualquiera se identifica; puede implicar que cualquiera reciba un tratamiento hormonal para tratar de alinear su inmovilidad químico con ese apartado; y podría incluir someterse a un tratamiento quirúrgico para alterar sus cuerpos. Asimismo puede significar no identificarse como un apartado todo el tiempo (lo que a menudo se denomina “apartado fluido”) o no identificarse como hombre o mujer en incondicional (generalmente llamado “no binario” o “agender”).

Principios esencia de la ideología de apartado

Es notablemente difícil encontrar una serie de creencias o principios relacionados con el apartado en sitios web dedicados a cuestiones y defensa LGBTQ. Normalmente, los términos se presentan y definen (como lo hemos hecho anteriormente), pero no se intenta exponer un conjunto coherente de ideas sobre apartado y ofrecer evidencia o argumentos para respaldarlas. Probablemente esto se deba a las dificultades que implicaría a la hora de presentar un caso coherente y ofrecer pruebas que lo fundamenten. Desafortunadamente, muchos activistas en estos temas han tratado de evitar el debate etiquetando a quienes los desafían como odiosos o indignos de involucrarse. Esto ha demostrado ser un poderoso movimiento retórico que les permite hacer afirmaciones sin tener que defender su posición. A pesar de la errata de creencias presentadas sistemáticamente, lo venidero es un síntesis de las afirmaciones más comunes de la ideología de apartado.

• Existe poca, o posiblemente ninguna, conexión entre el sexo biológico de una persona y su identidad de apartado. Los activistas (y aquellos que siguen su ejemplo) ahora reemplazan con frecuencia el “sexo biológico” por “sexo asignado al germinar”, ya que “la asignación de un sexo biológico puede o no alinearse con lo que sucede en el cuerpo de una persona, cómo se siente o cómo se siente”. cómo se identifican”.^[6]

• Sólo los sentimientos determinan la identidad de apartado. Estos sentimientos pueden cambiar con el tiempo, por lo que la identidad de apartado incluso cambia con el tiempo.^[7]

• Un macho oriundo que se identifica como mujer es, de hecho, una mujer. Una mujer oriundo que se identifica como hombre es, de hecho, un hombre. Un hombre o una mujer transgénero es tanto un hombre o una mujer como un hombre o una mujer biológicos.^[8]

• El apartado es un espectro y no se limita a hombres o mujeres. Otros supuestos géneros incluyen el no binario, el apartado queer, el apartado fluido, el agender, el de dos espíritus y el semigénero, por nombrar algunos.

• No afirmar la identidad de apartado de una persona es atacar su sentido de sí mismo y de su personalidad. Por lo tanto, es apropiado aprobar leyes que obliguen a los individuos e instituciones a utilizar los pronombres preferidos de una persona y permitirles utilizar instalaciones como vestuarios, duchas y baños que coincidan con su identidad de apartado.^[9]

Respuestas científicas y filosóficas

Aunque algunos activistas afirman que el sexo biológico es un espectro, esto no tiene cojín biológica.^[10] Los seres humanos son sexualmente dimórficos porque exhiben exactamente dos roles reproductivos: masculino y afeminado. Como observa Anderson, “El sexo… se identifica por la ordenamiento del organismo para los actos de reproducción sexual… La distinción conceptual fundamental entre un hombre y una mujer es la ordenamiento del organismo para la reproducción sexual”.^[11]

A posteriori de realizar una revisión exhaustiva de la letras científica relevante, el profesor de psiquiatría y ciencias del comportamiento Paul McHugh y el profesor de estadística y bioestadística Lawrence Mayer concluyeron que “la hipótesis de que la identidad de apartado es una propiedad innata y fija de los seres humanos que es independiente del sexo biológico — que una persona pueda ser ‘un hombre atrapado en el cuerpo de una mujer’ o ‘una mujer atrapada en el cuerpo de un hombre’ – no está respaldado por evidencia científica”.^[12]

Para reiterar un punto mencionado anteriormente, aunque la ciencia no respalda la idea de que uno puede ser o convertirse en un sexo diferente al que indica su biología, incluso es cierto que quienes sufren de disforia de apartado pueden tener fuertes sentimientos subjetivos de que tienen una identidad de apartado que no coincide con su sexo biológico. Simpatizo con ellos y diré más a continuación sobre cómo creo que es mejor chocar ese desajuste.

Volviendo a la ideología de apartado, rasgar una brecha entre la biología y el apartado es desvincular a una persona de la sinceridad física de su propio cuerpo. Como observa Nancy Pearcey, en nuestra civilización posmoderna, “el cuerpo se ha convertido en una aposento de materia moralmente indiferente que puede ser manipulada para cualquier propósito que el yo le imponga, como presionar un molde en arcilla o lanzar el perfil de Lincoln en una moneda de cobre. » En impresionado contraste con esto está la visión cristiana que “asigna al cuerpo humano una dignidad y un valía mucho más ricos. Los humanos no necesitan liberarse del cuerpo para descubrir su seguro y auténtico yo. Más correctamente podemos celebrar nuestra existencia encarnada como un buen regalo de Jehová. En ocasión de escapar del cuerpo, el objetivo es morar en conformidad con él”.^[13]

Varias afirmaciones de la ideología de apartado incluso son contradictorias. Como señala Anderson:

• Afirman que el yo efectivo es poco más que el cuerpo físico, en una nueva forma de dualismo gnóstico, pero al mismo tiempo abrazan una filosofía pragmático en la que sólo existe el mundo material. Dicen que el apartado es puramente una construcción social y al mismo tiempo afirman que una persona puede salir “atrapada” en el apartado desacertado.

• Dicen que no hay diferencias significativas entre hombres y mujeres, pero se basan en rígidos estereotipos sexuales para argumentar que la “identidad de apartado” es efectivo, mientras que la encarnado humana no lo es. Afirman que la verdad es lo que una persona dice que es, pero creen que hay un yo efectivo por descubrir adentro de esa persona.

• Promueven un individualismo expresivo radical en el que las personas son libres de hacer lo que quieran y detallar la verdad como quieran, pero intentan despiadadamente imponer la recibimiento de la ideología transgénero.^[14]

Respuesta bíblica

Por otra parte de las dificultades científicas y conceptuales, incluso existen fuertes razones bíblicas para recusar la ideología de apartado. Como he escrito en otro ocasión, el primer capítulo del Comienzo revela el diseño de Jehová para los seres humanos como hombres y mujeres que colectivamente reflejan su imagen. No repetiré ese material aquí, pero baste aseverar que Jehová creó a los seres humanos como un apartado binario, y no hay ninguna indicación en Comienzo o el resto del canon de que haya una tercera opción, o que hombres o mujeres puedan transformarse en el sexo o apartado opuesto. Más correctamente, este diseño refleja la intención de Jehová para nosotros, que él describe como “muy buena” (Gén. 1:31). Como señala acertadamente Andrew Walker,

«Ser criaturas significa que no podemos recrearnos a nosotros mismos de ninguna modo o forma que deseemos mediante un simple acto de voluntad o el confuso trabajo de un cirujano. Cuando nosotros, como criaturas, rechazamos el maniquí del artista, los dos nos estamos rebelando contra lo natural. orden de cómo son objetivamente las cosas, y (aunque no lo parezca) estamos rechazando la vida que va a ser el maduro correctamente para nosotros».^[15]

Los cristianos deben empatizar con compasión con quienes experimentan disforia de apartado o se sienten en conflicto con su identidad de apartado. La gravitación de estos sentimientos varía de persona a persona, pero pueden ser suficiente angustiantes y debilitantes. Una comunidad, amigos, una iglesia y una terapia cristiana profesional que los apoyen pueden ayudar a quienes luchan en esta ámbito. Sin requisa, un desafío esencia es no permitir que los sentimientos (por fuertes que sean) redefinan la sinceridad o se conviertan en la cojín de nuestra identidad. Como escribe Branch, poliedro que es contrario a las Escrituras sostener que uno es del sexo opuesto, para las personas “que experimentan disforia de apartado, es más exacto aseverar: ‘Soy un hombre’. [male or female] hecho a imagen de Jehová con cuerpo y alma, pero en este momento estoy experimentando sentimientos confusos sobre el apartado’”.[16] Conveniente a la caída de Desaseado y Eva, los seres humanos (y toda la creación) soportan las consecuencias corruptoras, que se manifiestan física, mental, emocional y espiritualmente.

En última instancia, para que cualquier ser humano florezca verdaderamente, debe encontrar su identidad en Cristo. Branch resume útilmente,

En Cristo, mi añoso yo está crucificado (Romanos 6:6). En Cristo, ahora estoy “revestido… de Cristo” (Gálatas 3:27). En Cristo, mi cuerpo es templo del Espíritu Santo (1 Cor 6,19). En Cristo, he muerto a mi antigua vida y mi vida ahora está escondida en Jehová (Col 3:3). En Cristo, soy una nueva creación (2 Cor 5:17). En Cristo soy perdonado (Efesios 1:7). Como cristianos, nuestra identidad está siempre en Cristo. Cualquier otra cosa que adoptemos como nuestra identidad es un ídolo imitado que compite por la adoración. Construir la propia vida en torno a una identidad transgénero… es el camino que nos aleja de la paz y la triunfo.[17]

*Este artículo apareció originalmente en Summit Ministries.

Notas

1. Por ideología de apartado me refiero a las ideas radicales y revisionistas sobre el apartado descritas a lo espacioso de este artículo.

2. Las siguientes definiciones (comúnmente aceptadas) están tomadas principalmente de Andrew T. Walker, Jehová y el debate transgénero: ¿Qué dice positivamente la Nuevo Testamento sobre la identidad de apartado?, 2ª ed. (The Good Book Company, 2022), 24-28.

3. https://www.merriam-webster.com/dictionary/gender.

4. “La identidad de apartado de una persona podría ser mujer, hombre, transgénero, no binaria o un número infinito de otras posibilidades” (“Un investigador explica por qué el apartado [and Sex] No son binarios”, https://cadehildreth.com/gender-spectrum/). Quienes adoptan la ideología de apartado tienden a incorporar utensilios contradictorios del determinismo biológico y el relativismo sociológico en su comprensión del “apartado”. Presuponen, por ejemplo, que el “apartado” está socialmente construido pero incluso biológicamente fijado.

5. La presente (finca estampación) del Manual Diagnosis y Estadístico de los Trastornos Mentales enumera la disforia de apartado como un trastorno mental, pero sólo en casos “asociados con angustia o ofensa clínicamente significativo en áreas sociales, ocupacionales u otras áreas importantes del funcionamiento” (citado en «¿Qué es la disforia de apartado? https://www.psychiatry.org:443/patients-families/gender-dysphoria/what-is-gender-dysphoria).

6. “Sexo e identidad de apartado”, https://www.plannedparenthood.org/learn/gender-identity/sex-gender-identity. Por supuesto, no tiene sentido afirmar que el sexo biológico se “asigna” arbitrariamente al germinar. Excepto en casos raros en los que existen trastornos del crecimiento sexual (DSD), el sexo del recién nacido es obvio. Incluso en los casos de DSD, el recién nacido sigue siendo hombre o mujer. Puede ocurrir anomalías en el crecimiento, pero no existe una tercera posibilidad en lo que respecta al sexo de un individuo. “Como escribe el endocrinólogo pediátrico Quentin L. Van Meter: ‘Los DSD extremadamente raros son todos ellos desviaciones médicamente identificables de la norma binaria sexual. La información de consenso de 2006 de la Sociedad Intersex de América del Ártico y la revisión de 2015 de la información no respaldan al DSD como un tercer sexo’”. (Ryan T. Anderson, When Harry Became Sally: Responding to the Transgender Moment [New York: Encounter Books, 2018]88).

7. “Tu identidad de apartado es cómo te sientes por adentro y cómo expresas esos sentimientos” (“Sexo e identidad de apartado”).

8. La Campaña de Derechos Humanos aconseja: “Inhibirse de contrastar a hombres y mujeres trans con hombres y mujeres ‘reales’ o ‘biológicos’. Contrastar a las personas transgénero con hombres y mujeres «reales» o «biológicos» es una comparación falsa. Son hombres y mujeres reales, y hacerlo contribuye a la percepción errónea de que las personas transgénero están siendo engañosas cuando, en sinceridad, están siendo auténticas y valientes” (“Finalidad breve de HRC para conseguir una cobertura adecuada para personas transgénero”, https:// www.hrc.org/resources/reporting-about-transgender-people-read-this).

9. En la ciudad de Nueva York, por ejemplo, un empleador puede acoger una multa de hasta $250 000 por no cumplir en estas áreas (“Gender Identity/Gender Expression – CCHR”, https://www.nyc.gov/site/cchr/law/ páginas-de-orientaciones-legales-identidad-de-género-expresión). Muchos ven esto como un discurso obligado por el gobierno a afirmar la ideología de apartado actualmente popular. Eugene Volokh sostiene que esto equivale a empujar a cualquiera a dirigirse a otra persona como “Milord”, “Su Bondad” o “tú” (“Opinión | Te pueden multar por no tocar a las personas ‘Ze’ o ‘Hir’, si eso es así). el pronombre que exigen que uses”, Washington Post, 23 de octubre de 2021, https://www.washingtonpost.com/news/volokh-conspiracy/wp/2016/05/17/you-can-be-fined-for -no-llamar-a-la-gente-ze-o-hir-si-ese-es-el-pronombre-que-exigen-que-uses/).

10. Por «apartado» aquí me refiero al sexo biológico. Los activistas buscan separar completamente el concepto de apartado del sexo biológico, pero esto arranca el concepto de sus fundamentos físicos y lingüísticos, privándole de significado en el proceso. La masculinidad y la feminidad podrían describirse como un espectro (por ejemplo, una mujer que exhibe más o menos rasgos típicamente femeninos), pero el sexo biológico no. Separar el término “apartado” del sexo biológico lleva a afirmaciones incoherentes, como que una persona no es ni hombre ni mujer, o los dos al mismo tiempo, o que es hombre una semana y mujer la venidero. Estas son descripciones que de ninguna modo se corresponden con la sinceridad física.

11. Anderson, Harry se convirtió en Sally, 79 primaveras.

12. “Epítome ejecutor: sexualidad y apartado”, The New Atlantis, https://www.thenewatlantis.com/publications/executive-summary-sexuality-and-gender. McHugh enseñó en la Seminario de Medicina de la Universidad Johns Hopkins y durante veinticinco primaveras fue el psiquiatra jerarca del Hospital Johns Hopkins. The New Atlantis señala que McHugh es «posiblemente el psiquiatra estadounidense más importante del posterior medio siglo».

13. Nancy R. Pearcey, Love Thy Body: Answering Hard Question about Life and Sexuality (Grand Rapids: Baker, 2018), 203, 210. Para una exploración útil de cómo Oeste se ha caracterizado por un “individualismo expresivo” que examen conformar la sinceridad. al deseo humano, véase Carl R. Trueman, The Rise and Triumph of the Modern Self: Cultural Amnesia, Expressive Individualism, and the Road to Sexual Revolution (Crossway, 2020).

14. Ryan Anderson, “La ideología transgénero está plagada de contradicciones. Aquí están los grandes”, https://www.heritage.org/gender/commentary/transgender-ideology-riddled-contradictions-here-are-the-big-one.

15. Walker, God and the Transgender Debate, 48. Véase incluso Deuteronomio 22:5, que prohíbe a los hombres presentarse como mujeres, y al contrario. J. Alan Branch comenta: “Si correctamente muchas personas piensan que la prohibición bíblica del travestismo es oscurantista, la ropa del travestismo actúa como un sustituto de la encarnado y el correspondiente rechazo de la voluntad de Jehová” (J. Alan Branch, Affirming God’s Imagen: Acometer la cuestión transgénero con la ciencia y las Escrituras (Bellingham, WA: Lexham Press, 2019), 44.

16. Ibíd., 50.

17. Ibíd., 142.

Christopher L. Reese (MDiv, ThM) es escritor, editor y periodista. Es el fundador y editor de The Worldview Bulletin y editor común del Dictionary of Christianity and Science (Zondervan, 2017) y Three Views on Christianity and Science (Zondervan, 2021). Su trabajo ha aparecido en Christianity Today, Bible Gateway, Beliefnet, Summit Ministries y otros sitios.

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