Deambulando por el ‘cristianismo cultural’ de Richard Dawkins

¿Qué es el “cristianismo cultural”? Parece difícil definirlo sin paradojas. ¿Puede definirse por las tendencias de una cultura particular? ¿Cómo se entiende “cristiano”? El pensamiento de una cultura puede proporcionar respuestas, pero ¿qué les hace ofrecer algo especial a la humanidad? Ésa parece ser la paradoja: ofrece un sentido de «cristiano» sin que sea cristiano. El “cristianismo cultural” puede reinterpretar libremente la fe cristiana para acomodar las tendencias culturales, una hoy, otra mañana y otra más la próxima semana. Entonces, ¿qué sentido tenía el ateo más famoso del mundo cuando recientemente se quejó del declive del “cristianismo cultural” en el Reino Unido?

Durante la Pascua, Richard Dawkins dijo en una entrevista: “Me llamo un cristiano cultural… No soy un creyente, pero hay una distinción entre ser un cristiano creyente y un cristiano cultural. Por eso, me encantan los himnos y los villancicos, y me siento como en casa en el espíritu cristiano”. La sobriedad de Dawkins es encomiable, y ciertamente asistimos a un tono muy alejado de la iconoclasia de La desilusión de Dios. Definitivamente parece haber una experiencia de algo sobre el cristianismo, y es intrigante presenciar a un ateo acérrimo hablar de sentimientos hacia el “ethos cristiano”.

Dawkins pareció abrazar algo del cristianismo mientras rechazaba creer en su fe real. Mencionó que “le encantan los himnos y los villancicos”. ¿Qué le encanta de ellos? La mayoría de las letras son teológicas, cristológicas y doxológicas. ¿Tiene un interior? sentimiento ¿Que desea la fe cristiana pero es reprimido por exigencias empíricas? El sentimiento “Amar los himnos y los villancicos” no es raro para un ser humano. ¿El sentimiento está obligado por el “cristianismo creyente” y sustituido por ejercicios artificiales?

Entonces, cuando Dawkins lamentó el declive del “cristianismo cultural” en el Reino Unido, ¿cuál es el antídoto que beneficiaría al Reino Unido si la tendencia se revirtiera? Creo que el “cristianismo cultural” de Dawkins podría pasar como un principio del humanismo secular. Incluso un humanista podría identificarse como un “cristiano cultural” sin aceptar la fe cristiana. Se convierte en una identidad preferida que podría apreciar el espíritu moral de las enseñanzas del cristianismo de “ama a tu prójimo” y participar en el canto ocasional de un himno para conseguir el sentimiento de algo.

El verdadero antídoto para los problemas de la humanidad es lo que distingue al “cristiano creyente”, particularmente la creencia en la gracia, el arrepentimiento del pecado y la regeneración. Jesús dijo: “Yo soy la puerta. Si alguno entra por mí, será salvo y entrará y saldrá y encontrará pastos” (Juan 10:9). Esto es la puerta que permite la entrada a la casa del cristianismo. A través de esta puerta, un creyente recibe gracia y experimenta el gozo de los pecados perdonados con una relación pacífica con Dios. Ésta es la verdadera «distinción». Entonces, me pregunto qué hace que Dawkins crea que su identidad como “cristiano cultural” debería ser preferible a la de “un cristiano creyente”.

Como creyente, sostengo que el Evangelio es un mensaje duro que incomoda a todos. Ciertamente puede provocar antagonismo en la gente. Es por eso que a los creyentes se les ordena ser “prudentes como serpientes e inocentes como palomas” (Mateo 10:15). El Evangelio es un mensaje de todo o nada. Para una persona natural contemporánea, simplemente no forma parte del modo de pensar cultural. Sin embargo, el Evangelio continúa invitando a las personas a experimentar la gracia de Dios, y la regeneración proporciona una manera sustancialmente nueva de apreciar al Salvador.

La humanidad es el objeto último de nuestras interpretaciones de la fe cristiana. Cualquiera que sea la pregunta que uno haga sobre el Señor Jesús, el objeto de la respuesta siempre será la mente, el corazón y la voluntad humanos. Esta es la razón por la que quienes preguntan pueden volverse contrarios y a menudo emocionales, ya que las respuestas ofrecen implicaciones que desafían los estilos de vida. El “cristianismo cultural” puede proporcionar rellenos artificiales que se adapten a las preferencias de cada uno, pero creo que es engañoso y no es una visión del mundo genuina.

Para amplificar la distinción real y eliminar la paradoja, quien pregunta debe considerar con simpatía lo que enseñó el Sumo Sacerdote del cristianismo. Lo que quiero decir con con simpatía es buscar genuinamente comprender lo que Jesús mismo quería que la humanidad supiera. Un buscador siempre puede estar en desacuerdo, pero al menos será un desacuerdo inteligente. La distinción entre “cristianismo cultural” y fe cristiana debería revelar una comprensión clara de ambas para que la gente pueda decidir inteligentemente.

Jesús comenzó su ministerio pronunciando esta directiva inicial: «arrepentíos y creed en el evangelio» (Marcos 1:14). Luego enseñó a la humanidad que “estrecha es la puerta y duro el camino que lleva a la vida, y son pocos los que la encuentran” (Mateo 7:13). Este mensaje impacta el pensamiento cultural, pero hace que la gente sentir algo acerca del Señor Jesús. Como dijo: “Las palabras que os he hablado son espíritu y vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen” (Juan 6:63-64). Una persona natural considera el mensaje pero lo evalúa como demasiado contracultural y poco realista respecto a cómo la gente moderna debería vivir sus vidas. Sin embargo, las convicciones son reales y también lo es el llamado al arrepentimiento. Así, el pensamiento cultural adopta una “apariencia de piedad, pero negando su eficacia” (2 Tim. 3:5).

Quizás el “cristianismo cultural” no carezca de sentido, pero todavía estoy pensando si Dawkins tiene algún punto en común con la fe cristiana. ¿Se sentiría cómodo parado alrededor de un piano en Navidad conmigo y con mis amigos cristianos creyentes y cantando “Joy to the World”? ¿Estaría dispuesto a participar en un estudio bíblico sobre el Sermón del Monte con eruditos evangélicos? Cuando alguien dice que “se siente como en casa” con algo, generalmente hay cierta voluntad de participar en ese “hogar”. Sin embargo, puedo apreciar estos sentimientos de Dawkins hacia el cristianismo, aunque su interpretación toma prestado lo que le gusta pero no puede ofrecer un antídoto propio.

La fe cristiana sigue siendo una cosmovisión inteligente, ya que demuestra un compromiso competente con la realidad y ofrece un antídoto único a los problemas de la humanidad, que personas de todos los grupos socioeconómicos, educativos y políticos continúan experimentando. La gracia de Dios es hermosa ya que no discrimina a nadie. El Evangelio continúa impulsando a las personas por el Espíritu a entrar por “la Puerta”. Muchos sienten este estímulo, pero desafortunadamente, el pensamiento cultural a menudo toma la decisión por ellos y por eso se conforman con el “cristianismo cultural”.

Marlon De Blasio es un apologista cultural, escritor cristiano y autor de Cultura exigente. Vive en Toronto con su familia. Síguelo en MarlonDeBlasio@Twitter

————————————————– —————–
Esta página transcribe artículos de diversas fuentes de dominio público, las ideas expresadas son responsabilidad de sus respectivos autores por lo cual no nos hacemos responsables del uso o la interpretación que se les dé. La información publicada nunca debe sustituir asesoría profesional, médica, legal o psicológica.