3 evidencias clave del regreso de Jesús de la tumba

Durante los últimos 2.000 años, muchos han tratado de eludir el hecho de que Jesús resucitó de entre los muertos. La razón es que la gente entiende que la resurrección valida al Hombre y Su mensaje. Si Jesús resucitó, Él es quien afirmó ser: el mismo Hijo de Dios.

El artículo presenta tres pruebas históricas y teológicas minuciosamente examinadas que respaldan la resurrección. Evalúa hechos históricos, analiza relatos de testigos presenciales y examina documentos históricos. Además, el artículo considera las implicaciones del cambio social y las creencias religiosas en la resurrección de Jesús. Estos elementos se unen para proporcionar un argumento convincente a favor de la resurrección.

1. Verificación de que Jesús murió por crucifixión

Hay muy pocos eruditos hoy en día que nieguen la evidencia de que los romanos crucificaron a Jesús. Incluso eruditos liberales como Bart Ehrman, James Tabor y Elaine Pagels confirman que los registros canónicos son precisos al afirmar que Jesús fue enviado para ser crucificado por orden del prefecto romano de Judea, Poncio Pilato.

Otro defensor convincente de la muerte de Jesús en la cruz es David F. Strauss. A pesar de ser un erudito liberal alemán que consideraba míticas muchas historias de los Evangelios, Strauss reconoció la afirmación aparentemente increíble de que Jesús sobrevivió a su crucifixión. En su trabajo, Una nueva vida de JesúsStrauss explica: «Es imposible que un ser que había robado medio muerto del sepulcro, que se arrastraba débil y enfermo, necesitando tratamiento médico, que necesitaba vendajes, fortalecimiento e indulgencia, y que finalmente cedió a sus sufrimientos , podría haber dado a los discípulos la impresión de que era un Vencedor de la muerte y de la tumba.»

Es comprensible que la muerte de Jesús en la cruz sea ampliamente aceptada debido a que las primeras fuentes independientes la corroboran. Además de los evangelios canónicos, el libro de los Hechos y los primeros credos y tradiciones que circularon en los escritos paulinos (por ejemplo, 1 Corintios 15:3-8), existen múltiples fuentes no canónicas: Josefo, Clemente de Roma, Ignacio, Tácito. , el Talmud y el de Luciano de Samosata, entre otros.

Además, al examinar los detalles que rodean la crucifixión de Jesús, queda claro que no hay ningún argumento sustancial que sugiera que sobrevivió u orquestó su muerte. Varios hechos históricos y médicos bien documentados eliminan de manera inequívoca cualquier incertidumbre sobre la posibilidad de que Jesús sobreviviera después de ser bajado de la cruz.

Antes de su crucifixión, Jesús soportó un sufrimiento físico severo. Lucas relata que Jesús experimentó hematidrosis, una rara condición médica en la que la angustia emocional extrema hace que los vasos sanguíneos cercanos a las glándulas sudoríparas revienten, lo que resulta en la mezcla de sangre con sudor (22:44). Después de su arresto, Jesús fue sometido a brutales golpizas por parte de soldados, soportando azotes públicos desde los hombros hasta la parte inferior de los muslos, que le arrancaron el tejido muscular y expusieron sus órganos (Mateo 27:26; Marcos 15:15; Lucas 22:63-65). ; Juan 19:1). Con una viga de madera asegurada a su espalda, Jesús salió de la ciudad de Jerusalén hacia el Gólgota, el lugar de su ejecución (Juan 19:16-17). Según Marcos 15:25, Jesús fue clavado en la cruz a las 9 am y permaneció allí hasta las 3 pm, como se describe en los versículos 33-37. Juan añade que cuando los soldados vinieron a Jesús y vieron que ya estaba muerto (19:33), «un soldado le atravesó el costado con una lanza, y salió sangre y agua» (19:34).

2. Testimonio temprano de una tumba vacía y apariciones post mortem

El hecho de que la tumba de Jesús fuera descubierta vacía pocos días después de su crucifixión es un elemento crucial en el caso de la resurrección.

La tumba vacía de Jesús es un hecho bien establecido respaldado por múltiples fuentes tempranas, incluidos los escritos del apóstol Pablo y los evangelios canónicos, todos los cuales datan de antes del año 80 d.C.

En 1 Corintios 15:5-8 (escrito alrededor del año 55 d. C.), Pablo da un registro histórico de un credo antiguo (que circuló cinco años después de la resurrección de Jesús) que informa de forma independiente sobre las personas que vieron al Cristo resucitado: «[Jesus] Se apareció a Cefas (Pedro), luego a los 12. Luego se apareció a más de 500 hermanos a la vez, la mayoría de los cuales aún están vivos, aunque algunos han dormido. Luego se apareció a Santiago, luego a todos los apóstoles. Por último, como a un nacido fuera de tiempo, se apareció también a mí.»

La presencia de numerosos testigos presenciales que no sólo vieron sino que también conversaron e interactuaron con el Jesús postmortem apoya firmemente la narrativa de una tumba vacía. Entre estos testigos, María Magdalena es la primera persona que encontró a Cristo resucitado. Junto a un pequeño grupo de mujeres, ella estuvo entre las primeras personas en acercarse a la tumba de Jesús, solo para descubrir que estaba vacía. La importancia de este relato radica en el hecho de que, en ese momento, las mujeres tenían una credibilidad limitada y no eran consideradas elegibles como testigos legales. Por lo tanto, es muy poco probable que los discípulos hubieran inventado una historia en la que las mujeres desempeñaran un papel central al ser las principales testigos de un evento tan monumental.

Además, al regresar de la tumba, estas mujeres compartieron con valentía su encuentro con el Cristo resucitado para fundamentar aún más la autenticidad de sus afirmaciones ante los discípulos y otras personas. En Lucas 24:11, dice que «parecieron estas palabras [the disciples] un cuento vano, y no creyeron [the women].» Esto no es algo que pueda incluirse en una historia inventada. La única razón probable por la que las mujeres están registradas como los primeros testigos presenciales y que los discípulos inicialmente no creyeron su informe es porque eso es precisamente lo que sucedió. Las mujeres y los discípulos estaban contando la verdad.

Además, la presencia de explicaciones alternativas (por ejemplo, los discípulos robaron el cuerpo) que buscaban desacreditar los avistamientos post mortem de Jesús subraya la fuerza de la evidencia que apunta a una tumba vacía (Mateo 28:11-15). Incluso los musulmanes del siglo VII intentaron explicar que la tumba de Jesús estaba vacía como un escape divino o milagroso de la crucifixión (Sura 4:157-8).

Cuando se combinan con la falta de un cuerpo y los relatos generalizados de que Jesús fue visto después de su muerte, las explicaciones alternativas parecen reforzar la noción de que la tumba estaba realmente vacía.

3. La transformación de los discípulos

Hay numerosos detalles históricos que respaldan la resurrección de Jesús, pero una última evidencia particularmente convincente es la transformación de los discípulos.

La transformación de los discípulos de seguidores temerosos y descorazonados a proclamadores audaces e inquebrantables de la resurrección presenta un argumento convincente a favor de la verdad de la resurrección de Jesús. Su disposición a soportar la persecución e incluso el martirio por su creencia en Cristo resucitado habla de la sinceridad de su convicción.

A pesar de la intensa oposición y persecución, los primeros días del cristianismo fueron testigos de una rápida expansión en Jerusalén. Este crecimiento y difusión del movimiento cristiano frente a tales desafíos es un testimonio del poderoso impacto de la resurrección. El hecho de que innumerables personas estuvieran dispuestas a arriesgar sus vidas y su reputación por la verdad de la resurrección subraya aún más su importancia como realidad histórica.

Tras un examen genuino de estas pruebas, queda claro que una investigación exhaustiva sobre la resurrección de Jesucristo revela un caso convincente a favor de su historicidad, en lugar de descartarla como un mero mito o leyenda.

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